ماذا يبقى من لبنان الكبير:كلّه برغم مطالب المسلمين والمسيحيين بالفيدرالية
ليبانون تابلويد-طرح "مركز التراث اللبناني" في الجامعة اللبنانية الأَميركية، إشكالية "ماذا يبقى من لبنان الكبير"، مع اقتراب المئوية من خاتمتها.
الأربعاء ٢٤ يونيو ٢٠٢٠
ليبانون تابلويد-طرح "مركز التراث اللبناني" في الجامعة اللبنانية الأَميركية، إشكالية "ماذا يبقى من لبنان الكبير"، مع اقتراب المئوية من خاتمتها.
الندوة التواصلية الخامسة عن بُعد التي يُعدّها ويديرها الشاعر هنري زغيب،استضافت المؤرخين الدكتور مسعود ضاهر والدكتور عبد الرؤوف سنّو، وكلاهما أستاذ في الجامعة اللبنانية.
واختلفت مقاربة الأستاذين لما بقي من لبنان الكبير الذي تأسس العام ١٩٢٠.
الضاهر:كلّه بقي بعكس دول عربية أخرى
وجد د. مسعود ضاهر أَنه "يبقى كلُّه كما نشأَ في الأَول من أَيلول". ودافع عن رأْيه بأَن "قوَّة لبنان هي في شعبه الذي حافظ على أَراضيه فلم تَنقص شبرًا واحدًا بينما بعض دولٍ في المحيط العربي خسرت أَجزاء من أَراضيها. ولذا على المجتمع اللبناني المدني أَن يحافظ بصلابته على تماسُكه موحَّدًا خارج كل اصطفاف فئوي وطائفي ومذهبي. والشعب الذي قاوم إِسرائيل وطردَها عن ترابه فلم تستطع ترويضه، عليه أَن يرفض ترويض زعماء الطوائف لإِبقاء سيطرتها عليه في سياسات متعاقبة وعهود متوالية كرَّسَت فيه الانقسامات ولم تقدِّم له وطنًا علمانيًّا خارج الطوائف والزبائنيات هو الذي يجب أَن نُـهيِّئَه للمئوية الثانية".
سنّو: الفدراليتان، إسلامية ومسيحية، عند تراجع المصالح
د.عبدالرؤُوف سنُّو بدا أكثر تحفظا في الإجابة عما بقي من لبنان الكبير، فذكّر بأنّ "انخراط المسلمين في مؤَسسات لبنان الكبير تأَخَّر حتى الثلاثينات، لكن الدعوات انطلقت منذ 1920 إِلى إِقامة فدراليتين: مسيحية في جبل لبنان، وإِسلامية في مناطقَ ضُمّت إِلى لبنان الكبير". وختَم مستشهدًا بمقولة إِدمون رباط إِن "دعوات المسلمين إِلى الفدرالية ستتكرَّر كلما شعروا أَنَّ الأُمور تَسير لغير صالحهم، تمامًا كما بدأَت منذ 1975 تَظهر دعوات بعض المسيحيين إلى الفَدْرَلة وما تزال تَصدر أَحيانًا حتى اليوم، وهذا ما يجب تَفاديه في المئوية الثانية كي يكون لنا وطنٌ ديمقراطي موحَّدُ الرؤْية".
لا ترسيم للحدود مع سوريا منذ 1920
مسعود ضاهر أَوجز "الظروف التاريخية للإِعلان عن دولة لبنان الكبير"، ورأَى كيف "قبْل سنواتٍ من الحرب العالمية الأُولى كانت نُخَبٌ سياسية وثقافية لبنانية، من جبل لبنان وبيروت ودوَل الاغتراب، تُطالب بتوسيع حدود المتصرفية إِلى حدود لبنان الكبير الطبيعية أَو التاريخية، لكون معظم أَراضي المتصرفية جبليَّةً تفتقر إِلى مواردَ زراعية تُنقذ سكَّانها من المجاعة في الحروب أَو الأَزمات البيئية، حتى جاءَت المجاعة في الحرب (1915-1918) وأَوْدت بحياة آلاف اللبنانيين، فاشتدَّت مطالبُ اللبنانيين بتوسيع الحدود الجغرافية وقيام دولةٍ لبنانيةٍ حديثةٍ تضُم أَكبر نسبة من مناطقَ كان سيطر عليها الأَمير فخر الدين المعني الكبير". وأَشار إِلى "انزعاج الحركة الصهيونية من اتفاقية سايكس ﭘــيكو سنة 1916 وتقسيمِها مناطقَ النُفوذ فرنسيًّا وبريطانيًّا ووقْف الحدود دون مياه الليطاني".
وبرَّر ضاهر ترحيبَ المرحِّبين بإِنشاء "لبنان الكبير" أَنهم "شدَّدوا على قضيتَين مركزيتَين، الأُولى: توسيع حدود متصرفية جبل لبنان (معظمها صخري) فتضم سهولًا زراعية ومدُنًا ساحلية فينيقية ومناطقَ جنوبية وشمالية وبقاعية، والأُخرى: الضغط على الإِدارة الفرنسية لإِبراز خصوصية لبنان الكبير عن باقي الدُويلات السورية دون الإِصرار على ترسيم الحدود لعدم اعتراف الشعب السوري بتلك الحدود". وهنا أَوضَح أَن "الموقف الفرنسي أَصرَّ على ترسيم حدود لبنان الكبير مثلما تـمَّ الاتفاق عليها في اللجنة الرسمية لترسيم الحدود بين الانتدابَين البريطاني والفرنسي، فكانت النتيجة أَن الحدود - بين دولة لبنان الكبير والدويلات السورية الخاضعة للانتداب الفرنسي - بقيَت بدون ترسيم لأَنها في نَظَر الفرنسيين موحَّدة وتخضع لإِدارة فرنسية سياسية وعسكرية واحدة".
انتاج وطن لجميع أبنائه
عبدالرَؤُوف سنُّو رأَى عكس ذلك في إِنشاء لبنان الكبير بأَنَّ "البعض اعتبَره كذبة تاريخية، والبعض الآخر وجدَه خطأً تاريخيًّا يجب تصحيحه لأَنه سبَّبَ للبنان أَزماتٍ متلاحقةً وعدمَ استقرارٍ سياسيٍّ واضطرابًا دوريًّا في سلْمه الأَهلي، ما سلبَه سيادته على مدى قرن كامل". وتساءَل إِن لم يكن من الأَفضل "لو تمّ الإِبقاء على متصرّفية جبل لبنان منفصلةً عن محيطها العربي الإِسلامي، وترْك المسلمين حيث كانوا في محيطهم المذكور".
وعند عرْض تَوَالي الأَحداث منذ قرنٍ حتى اليوم، حَدَّد سنُّو أَنَّ "النظام الطائفي السياسي السائد يتغذَّى من الطائفية أَو يغذِّيها، ويتحمَّل مسؤُولية الاختلاف والاحتراب. لذا لم يتماسك لبنان الكبير ليكون وطنًا لجميع أَبنائه وفْق نظام جديد غيرِ طائفي فيرتفع مؤَشِّر الاستقرار والسلْم الأَهلي". والمواجهة التي جرَت قبل مئة عام بين المرحِّبين والرافضين، وما زالت تتكرَّر على صُعُدٍ مختلفة، هي "اعتبار المسيحيين أَن لبنان الكبير يَصون ثقافتهم وهويتهم، فيما اعتَبر المسلمون أَنه يَسلبهم هويتَهم العربية ويُضعف شخصيتهم الإِسلامية في فضائهم العربي، وأَن فرنسا دولةُ استعمار قمعت الثورة الجزائرية، وقضَت على الحكومة العربية في ميسلون 1920، وعلى الثورة السورية بين 1925 و1927".
زغيب: التخلّص من الظلم
قدَّم زغيب للندوة بالإِشكالية التي سبَّبها، ولا يزال يسببها حتى اليوم، إِعلانُ 1 أَيلول 1920 بين مُرحِّبٍ بها لإِنقاذ لبنان من عُصُور الظلم العثماني، ومناهضٍ إِيَّاها لأَنه يعتبر فرنسا دولة مستعمرة تهيمن على لبنان وتُخْرجه من محيطه العربي والإِسلامي، على الرغم من ضمِّها أَجزاء كانت سلخَتْها عنه الأَمبراطورية العثمانية وأَبْقتْه "لبنان الصغير" ضمن حدود المتصرفية.
وفي ختام الندوة كانت أَسئلةٌ لـمُشاهدين تابَعوا الندوة من لبنان وفرنسا وكندا، وناقَشوا كِلا الـمُشاركَين في آرائهما عن موضوع الندوة وتردُّدات دولة لبنان الكبير حتى اليوم.
الجامعة اللبنانية الأميركية السبّاقة في الاحتفالية
في الأَول من أَيلول الماضي (2019) كان "مركز التراث اللبناني" في الجامعة اللبنانية الأَميركية LAU أَوَّل من افتتح أَنشطة المئوية الأُولى لـ"إِعلان دولة لبنان الكبير" (الأَول من أَيلول1920)، وجرى ذاك الافتتاحُ بإِطلاق عدد خاص من مجلة "مرايا التراث" نصف السنوية الـمُـحَكَّمة التي يُصدرها "المركز".
